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“亚博游戏平台”为什么说西方现代人体油画不能与文艺再起时期的人体油画同日而语

时间:2021-11-17 08:40编辑:admin来源:亚博游戏平台当前位置:主页 > 亚博游戏平台花卉诊所 > 病虫害 >
本文摘要:一,概论所谓人体油画,是指以人的身体作为描绘的工具和主体、主题创作出来的油画作品。人体油画通过对人的形体容貌包罗人的行动姿势心情的描绘,来展示人体的优美并通过人体的表象来展现人的心田世界思想情感和欲望诉求等,同时体现和表达作品的技法气势派头和思想主题。波提切利《春》人体油画源自西方,是包罗人体雕塑、人体摄影、人体彩绘等在内的人体艺术中作品数量最多、受众最广、影响最大的艺术体现形式。 人体油画发生于14至16世纪的欧洲文艺再起时期,并在文艺再起再起时期形成一个创作岑岭期。

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一,概论所谓人体油画,是指以人的身体作为描绘的工具和主体、主题创作出来的油画作品。人体油画通过对人的形体容貌包罗人的行动姿势心情的描绘,来展示人体的优美并通过人体的表象来展现人的心田世界思想情感和欲望诉求等,同时体现和表达作品的技法气势派头和思想主题。波提切利《春》人体油画源自西方,是包罗人体雕塑、人体摄影、人体彩绘等在内的人体艺术中作品数量最多、受众最广、影响最大的艺术体现形式。

人体油画发生于14至16世纪的欧洲文艺再起时期,并在文艺再起再起时期形成一个创作岑岭期。期间发生了大量经典的人体油画作品,如《丽达与天鹅》、《创世纪》、《美惠三美神》、《甜睡的维纳斯》、《田园合奏》、《天上的爱与世俗的爱》,等等;涌现出一大批以创作人体油画而著称的绘画大师,如文艺再起绘画“三杰”达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔,威尼斯画派“三杰”贝里尼、乔尔乔内、提香,等等。

拉斐尔《美惠三美神》文艺再起以后,人体油画逐步形成完善的理论体系,纳入官办的美术教学课程,成为西方绘画的重要体现形式和内容,为民众广泛接受。从文艺再起时期到19世纪及至20世纪和当今,一代又一代西方画家把人体油画做为艺术创作的“必修课”,乐此不疲地创作了数量众多的人体油画作品。在绘画体现形式上,有写实油画,有印象油画,另有抽象油画,可以说形式纷歧,气势派头各异,千姿百态,富厚多彩。

然而,只管文艺再起以后西方人体油画在技法上似乎越发成熟,在气势派头上越发多样,在形式和内容上越发富厚,可是在人们的认知里,文艺再起时期的人体油画是最有秘闻最有内在最有人文暨艺术价值的。特别是现今世的人体油画,更是不能与文艺时期的人体油画相提并论同日而语。

为什么这么说呢?提香《照镜子的维纳斯》二,人体油画发生的社会历史文化配景西方史学认为,西方社会在履历了古希腊古罗马辉煌光耀的文明辉煌后,从公元3世纪开始进入中世纪。在今后长达1000多年的漫长时间里,以罗马教皇为代表的封建宗教神权一直居于统治职位,人们的信仰和欲望受到严重禁锢和压抑。这段历史被称作是“黑暗的中世纪”。

到14世纪,随着生产力的生长,在西方一些沿海都会和经济蓬勃地域,泛起了资本主义萌芽和新兴的资产阶级贵族阶级。饱受宗教神权专制和“禁欲主义”压抑的人们开始寻求挣脱宗教神学禁锢和束缚的措施。14世纪末,从意大利的佛罗伦萨、罗马、热那亚、威尼斯等地率先兴起继而扩展至整个欧洲的一场思想文化启蒙运动。

这场运动厥后被称为“欧洲文艺再起”运动。达芬奇《蒙娜丽莎》为了应对宗教神权的打压限制,文艺再起祭出了“重振和再起古希腊古罗马文化艺术”的大旗,其主旨是“人文主义思想”。在社会科学和自然科学等各个领域,提倡人是世界的主宰和主体、人有实现自我价值和主体价值的权利、人有追求幸福的欲望等有助于人们思想解放人性解放的进步思想,动摇和打破封建宗教神权统治的思想基础和社会基础。

15世纪初,一种新型的绘画质料即油画绘画质料在西方研制乐成。如何建立油画绘画的最佳体现形式并使之更好地表达文艺再起的人文主义思想,其时,以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等为代表的绘画艺术家们举行了不懈努力和努力探索,他们以素描为基础,将自然科学中的焦点透视、光影学、色彩学、人体剖解学等原理和结果运用于油画创作实践中,从而开创了建设在科学严谨基础上的古典主义写实油画暨人体写实油画的乐成规范。提香作品三,文艺再起时期的人体油画蕴含着深刻而富厚的人文主义思想“禁欲主义”是中世纪以来宗教神权压制和抹杀人性的思想栅栏,如何以绘画的形式来突破“禁欲主义”的桎梏,启发和提倡人性的解放呢?鉴于其时宗教神权居于统治职位的现实,艺术家们接纳“移花接木”、“借神打神”的方法,以古希腊古罗马人体雕塑为样板,以古希腊古罗马神话传说、寓言和《圣经》中的故事为题材,借宗教神话中的诸神和圣母、耶稣基督的名义,创作了大量的人体油画。为什么要以人体油画的形式来表达人性和人的欲望呢?因为人体是客观的自然的美的存在,人性和人对幸福、民主、自由的欲望和追求同样是一种天性的合理的存在。

人体油画能够更淋漓更充实地表达人的思想情感、人的心田世界和人性的欲望和追求。文艺再起时期的人体油画不只是以绘画艺术的形式展现了人体的美,更重要的是蕴含着深刻而富厚的人文主义思想,好比人对恋爱的欲望、人对优美生活的憧憬、人的主体能动性和缔造性等等,这在其时对启蒙人们思想解放和人性解放、解脱封建宗教神学束缚、推动资本主义形成生长和社会进步起到了努力作用。

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文艺再起被称作是“竣事黑黑暗世纪开启欧洲近代文明的里程碑”。拉斐尔《圣玛俐亚》四,文艺再起之后到19世纪,西方人体油画的努力意义主要在于绘画体现的主体“从神话里的神酿成了世俗中的人”经由文艺再起的洗礼,西方人体油画逐步形成了系统的理论体系,列入西方许多国家美术学院的教学课程,成为画家广泛接纳的绘画体现形式和内容。如17世纪盛行的巴洛克艺术和18世纪盛行的洛可可艺术中,都有大量的人体油画作品。特别是到了19世纪和20世纪前期,人体油画不仅获得了广泛盛行,而且在形式和内容上发生了很大变化。

从形式上讲,人体油画在19世纪以前只有古典写实油画一种体现形式,到19世纪和20世纪前期,新兴的印象主义和抽象主义油画都有许多以人体为主体和主题的作品,人体油画出现出多元化的趋势。从内容上讲,这一时期的人体油画的主体和主题已从已往的古希腊神话里的诸神如维纳斯、雅典娜、宙斯等酿成了现实世俗社会里的人,如维加的《沐浴的希腊贵妇人》、图罗姆的《仆从市场》、安格尔的《大宫女》、《泉》、雷诺阿的《大浴女》、马蒂斯的《跳舞的人们》、毕加索的《加威农的少女》等等。西方人体油画主体和主题从神到人的转变体现出社会的生长和时代的进步。

笔者以为,这一时期西方人体油画最大的努力意义也许正在于此。安格尔《大宫女》五,现今世西方人体油画越发富厚多样,但形式大于内容,不能与文艺再起时期的人体油画同日而语应该认可,开启于14至16世纪文艺再起时期的西方人体油画经由600年的生长,业已成为西方绘画艺术的重要体现形式和西方油画的特色和亮点,或者可以说已成为西方的一种文化现象。

现今世西方人体油画,从写实油画到印象油画到抽象油画,种种“主义”和艺术门户,更是以形式多元化内容多样化的人体油画出现于人们眼前。可是毋须讳言,现今世西方人体油画虽然在技法气势派头上似乎越发富厚多样,画面体现竹苞松茂似也无可挑剔,可是从内容题材的思想深度和文化秘闻、内在上讲却是差强人意,甚至可以说有些苍白和空虚,大多给人一种似乎是为体现人体而体现人体、形式大于内容徒有其表的印象。这也使现今世人体油画的意义和价值大打折扣。显然,与文艺再起时期以致19世纪的人体油画是不能同日而语的。

安格尔作品。


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